越過武界大門，我被馬路邊的圖形與文字給吸引，一直駐足觀賞這些圖畫與布農族語，原住民將文化、傳統與生活結合，這些圖畫就是他們過去的生活寫照。
整條馬路，將近1、200公尺都是這樣的圖畫，一格一格的，非常好玩～也讓我對於原住民文化又有些許的增長，之前在其他部落大部分是在國小或國中外的圍牆可以看見，如今只稍稍地跨進武界一小步，就發現了這些好玩的東西。
布農族是傳統祭儀最多的一族，因其對於小米豐收的重視，便發展出一系列繁複而長時間的祭祀儀式，學者較常提到的有包括「小米開墾祭」(Mapulaho)、「小米播種祭」(Igbinagan)、「除草祭」(Inholawan)、「收穫祭」(Sodaan)、「入倉祭」(Andagaan)、「射耳祭」(Malahodaigian) 等。
當李花盛開時，適合播種小米；而月缺時適合驅蟲、除草；遇滿月時適合收割舉行收穫祭。透過月亮的圓滿來象徵人生的圓滿與小米的豐收，以月缺來表示怯除不好的事物，希望它快快消失。在除草祭儀結束後，布農人打起陀螺，祈望小米像陀螺快速旋轉 (快速成長)。並在空地上架起鞦韆，希望小米如鞦韆盪（長）得一樣高。因此，我們可以說，布農人是一個充滿想像力、生活態度充滿象徵意味的民族。(來源：布農族WIKI)
其中的射耳祭，是布農族每年最盛大的狩獵與尚武祭典。於每年四、五月間小米成長、除完草而農事告一段落時舉行，由頭目招集部落裡所有男性族人到祭場舉行祭儀，女性則不能參加；這個祭典的「耳」字指的是鹿耳，由於山鹿的體型大於山豬、山羊，能獵得山鹿者肯定是最為優秀的獵人，射鹿耳成了射耳祭的象徵基礎。
「射耳祭」對布農族人來說具有教育意義，對其他部族來說，就是狩獵敵首；而對該族來說，則象徵團結相親相愛，有讓宗教、社會、教育、經濟和政治方面提升的功能。
下方的八張圖便是所謂的「布農族行事曆」，其結合了農獵行事曆與象形文字，於1937年在南投縣信義鄉地利村瓜尼多安社頭目「馬古德凡」家被發現，這些圖是傳家之寶，這些行事曆以木頭刻上刻度與象形文字的圖案，紀錄歲時的祭儀與禮俗，已認定其有文字的功能，是台灣目前唯一有自己文字的民族。
八張圖底下的數字表示天數，數字上方的小菱形一個就表示1天的刻度，像「開墾祭」為期6天，四方形的圖案表示「禁止伐薪」，上方的斜線為鋤頭，代表該日要墾地；「播種祭」上方的圖案表示有一種叫聲特別的小鳥會飛來撒種，並禁止砍材，最後要以平鍋煮栗來造酒；「豐收祭」則要在6天內殺豬、喝酒慶祝；「首飾祭」則是在10天之中為當年出生的小孩掛上首飾、命名和釀粟酒；布農族所創的象形字非常好玩，可以從這些圖案去推敲表達的意思，大致上則不離他們的狩獵與耕種生活。
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| 開墾祭 | 播種祭 | 除草祭 | 拔稗祭 |
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| 首飾祭 | 收穫祭 | 豐收祭 | 狩獵祭 |
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| 少女織布 | 搗米 | 長輩教導射箭 | 開墾祭 |
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| 取火種 | 朋友之誼 | 狩獵豐收 | 小米豐收 |
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| 吹弓琴 | 拔牙 | 口簧琴對奏 | 杵音 |
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| 五弦琴演奏 | 射日 | 射耳祭 | 開墾祭 |
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| 除草祭 | 收穫祭 | 撒種祭 | 挽面 |
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不知不覺已經越逛越接近他們的聚居地，看到基督教長老教會武界教會囉！
走在馬路上，偶爾一兩台汽車或機車經過，引擎聲雖然刺耳，不久終會消逝，最後留下的仍是純淨與安寧；我面對的是有如世外桃源般的世界，這裡有別於大都市的喧鬧與吵雜。眼前的幾位遊客準備坐車離開，這代表的是武界這個部落逐漸讓外界看清它的美，雖然這也代表這個地區將被外來人口所侵蝕，但請放心，我們只會靜靜地來、靜靜地離去，讓這裡保持原貌，維持一貫的美。
緩慢步行的我，眼前突然衝出好幾個小朋友，他們攀著路邊的欄杆往下看，我也好奇地跟過去，是隻會張翅的家禽，請原諒我的知識淺薄，都市孩子沒看過這些東西；小朋友告訴我是火雞，公火雞像雌火雞求愛時會像孔雀般張翅，雖然沒有孔雀那麼耀眼，但頭一次見到火雞的我也算開眼見了！
後來我發現這裡蠻多戶都有養火雞，甚至是火雞與土雞混養；沒想到才剛到武界，我就開了好幾次眼界，真該笑自己過去就像溫室裡的花朵，該來走這麼一遭的。
愛上武界……
《To be Continued…》
